(de Christelle Bankolé, en partenariat avec le SEL France)

Meilleur étudiant «handicapé visuel» du Burkina Faso en pleine pandémie de Covid-19, Kader Ilboudo reçoit le «Prix Président» à seulement treize ans. Il doit sa récompense à sa persévérance et au soutien du programme de parrainage d’enfants de Compassion, partenaire du SEL en France.

C’est dans un bidonville de Ouagadougou que naît Kader, élevé par Florence, une mère célibataire abandonnée par son mari. Elle travaille comme femme de ménage en ville et peine à joindre les deux bouts. Lorsqu’une maladie grave affecte la vue de son petit garçon, impuissante, Florence ne peut lui offrir les soins médicaux nécessaires.

Soutenu, encouragé et entouré

«Je me sentais désespérée devant les difficultés rencontrées dès son plus jeune âge», raconte Florence. «J’ai cru qu’il ne pourrait jamais aller à l’école ni jouer avec ses amis.» Il n’a que cinq ans lorsqu’il perd la vue. Mais c’était sans compter l’inscription de Kader à un programme de parrainage d’enfants, proposé par l’organisation chrétienne Compassion. En 2016, l’enfant de huit ans accède enfin à des soins de santé, va à l’école et suit les activités d’un centre de développement de l’enfant. Selon l’UNESCO, plus de 32 millions d’enfants handicapés dans le monde sont privés d’éducation, soit près d’un tiers d’enfants non scolarisés (selon le dernier rapport de 2016).
Grâce au partenariat de son centre d’accueil avec l’école des aveugles, Kader profite d’une éducation de qualité et fournit d’excellents résultats. «Il est non seulement le meilleur, mais c’est aussi le genre d’élève à aider ses camarades à faire leurs devoirs», témoigne l’un de ses professeurs. En intégrant un pensionnat pour enfants malvoyants, Kader trouve une famille qui le parraine. Il progresse et apprend à surmonter son handicap. « Aujourd’hui je suis heureux: je peux lire et écrire en braille, l’histoire et la géographie notamment, mes matières préférées. En apprenant des événements passés, je comprends mieux le présent et peux préparer l’avenir », raconte-t-il.

La persévérance a payé !

En 2020, le Covid a perturbé - comme partout - la scolarité des enfants burkinabés.

La louange

Par Noemi STEFFEN Publié 13 mars 2021  Dans Christ Seul

QU’EST-CE QUE LA LOUANGE ?

D’après la Bible, louer Dieu revient aussi à proclamer les hauts faits de l’éternel parmi les autres peuples comme on peut le voir dans 1 Chroniques 16.8 : « Louez l’Éternel, invoquez son nom ! Faites connaître parmi les peuples ses hauts faits ! » Plusieurs psaumes nous exhortent à louer Dieu pour les prodiges qu’il accomplit. La louange est aussi considérée comme un sacrifice : « Par lui, offrons sans cesse à Dieu un sacrifice de louange, c’est-à-dire le fruit de lèvres qui confessent son nom. » (Hé 13.15). On peut remarquer le terme « sans cesse ». Nous sommes encouragés à offrir des louanges à Dieu continuellement.

LA LOUANGE À L’ÉGLISE

À l’église, nous avons des temps consacrés à la louange, souvent au travers de chants. La louange nous fait du bien car elle nous encourage dans notre vie de foi : « Et tu as changé mes lamentations en allégresse, tu as délié mon sac, et tu m’as ceint de joie, afin que mon cœur te chante et ne soit pas muet. Éternel, mon Dieu ! Je te louerai toujours. » (Ps 30.11-12). Parfois, lorsque je chante, je me demande si je suis vraiment en train de rendre hommage à Dieu ou si je ne chante pas juste pour le plaisir de chanter. Je devrais voir ce temps comme un moment privilégié avec Dieu, où je peux proclamer tous ses bienfaits et exprimer toute ma reconnaissance et bien sûr mon amour pour Lui. Mais parfois, les paroles de certains chants sont tournées vers moi-même, cherchant à faire du bien à mon ego plutôt que de vraiment honorer Dieu. Je pense qu’il est important de faire attention aux paroles des chants (je ne veux pas faire un débat sur les paroles de certains cantiques). Il y a un danger à être égoïste lors de ces moments ou à chanter en se laissant emporter par la beauté de la musique, sans prêter attention au sens des paroles. Il est écrit dans Esaïe 29.13 : « Le Seigneur dit : Quand ce peuple s’approche de moi, il m’honore de la bouche et des lèvres ; mais son cœur est éloigné de moi, et la crainte qu’il a de moi n’est qu’un précepte de tradition humaine. » Ne louons pas Dieu juste par tradition. Louons-le de tout notre cœur, avec des paroles qui lui rendent vraiment hommage et qui expriment notre amour pour Lui avec authenticité. En effet, notre vie entière doit être une louange à Dieu.

LA LOUANGE AU QUOTIDIEN

« Que ma bouche soit remplie de tes louanges, que chaque jour elle dise ta beauté ! » Psaume 71.8.

Comment est-ce possible de rendre sans cesse louange à Dieu lorsque nous sommes en cours, au travail ou lorsque nous accomplissons des tâches quotidiennes à la maison ?…

Nous pouvons, et nous devons, rendre hommage à Dieu au travail, dans notre famille, dans nos relations avec nos voisins et nos amis… En effet, nous sommes invités à être reconnaissants envers notre Père, à témoigner des bienfaits de Dieu auprès des autres au travail ou dans le voisinage grâce à notre façon d’être. Ainsi, Paul nous encourage à être des sacrifices vivants : « Je vous exhorte donc, frères, par les compassions de Dieu, à offrir vos corps comme un sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu, ce qui sera de votre part un culte raisonnable. » Romains 12.1.

Les choix que nous faisons, la façon dont nous regardons les autres doivent être des actes qui honorent Dieu. Cela n’a donc pas de sens de ne pas avoir une vie soumise à Dieu et de louer Dieu à travers des chants le dimanche matin comme nous l’avons lu dans le verset d’Esaïe.

D’AUTRES FAÇONS DE LOUER DIEU

Tu n’es pas doué en musique, et pourtant tu voudrais exprimer ton amour et ta reconnaissance à Dieu ? Comme nous l’avons vu, ta vie entière est une louange à Dieu grâce à un cœur sincère. Et puis, il existe plusieurs façons de louer Dieu : le dessin, la danse, la poésie, la photographie… Après tout, Dieu nous a tous faits avec des dons différents.

Par Luc OLEKHNOVITCH ; Publié 15 janvier 2021 dans Christ Seul

"Le discours de Donald Trump - mélange de paranoïa et de perversion - est profondément régressif. C’est pourtant cela qui séduit autant de monde et me rend perplexe". Point de vue du sociologue Frédéric de Coninck.

Il est clair que le cas de Donald Trump relève de la maladie mentale. Plusieurs spécialistes, ayant pignon sur rue, ont tenté un diagnostic, forcément arbitraire, du fait qu’il ne repose pas sur des entretiens cliniques. A titre personnel, j’hésite entre la paranoïa (Trump croit à son discours) ou la perversion (Trump prend plaisir à jouer, en connaissance de cause, avec la loi). Les péripéties qui marquent la fin de sa présidence ont, en tout cas, porté ses symptômes à l’incandescence. Mais, au fond, l’essentiel de ma perplexité est ailleurs : qu’un homme malade déraille est assez courant, mais qu’autant de personnes le suivent, l’adorent et le soutiennent est plus perturbant.

Les charmes de la régression

Ce qui m’apparaît finalement est que le discours de Donald Trump est profondément régressif et que c’est cela qui séduit autant de monde. Si on parvient à faire abstraction du fait que les enjeux pour la démocratie sont sévères, on se rend compte que le déni de Trump, par rapport à sa défaite, est du niveau d’une cour d’école primaire : « ils » disent que j’ai perdu, mais, en fait j’ai gagné ; « ils » ont triché ; on va recommencer la partie et je vais gagner ; etc.

Cela rejoint la difficulté de chacun de nous à faire face aux difficultés de la vie. Changer une réalité pénible d’un coup de baguette magique, cela fait envie. Il est bien confortable d’imaginer des « solutions » simples à des problèmes complexes, sans se préoccuper de les mettre en œuvre. Bref, c’est tout ce que représente être adulte qui est sans cesse sous la menace de nos pulsions pour la régression. Le discours populiste utilise, on s’en rend compte, ce ressort sans retenue. Et Trump, dans ce genre, restera un virtuose.

Parmi les suiveurs de Trump, qui se laissent aller, à sa suite, à prendre leurs désirs pour des réalités il ne faut pas croire qu’il n’y a que des personnes socialement en difficulté. Il y a aussi des individus formatés par la société de consommation, qui pensent que tout désir peut se monnayer. D’autres ont pris l’habitude d’utiliser une arme pour couper court aux discussions et aux remises en question. D’autres encore confondent Dieu avec un pourvoyeur de solutions rapides. Voilà le tableau d’une Amérique qui nous sidère, mais qui n’est pas si éloignée de tendances identifiables en Europe, également.

Et, ne le négligeons pas, la confusion entre foi et régression nous guette toujours.

La blessure infligée par Jésus à beaucoup de ses suiveurs, après la multiplication des pains

C’est là qu’une scène de l’évangile de Jean me revient en mémoire. André Neher avait déjà noté que la vie au désert, suite à la sortie d’Egypte, telle que rapportée dans la Torah, était l’occasion de multiples régressions : le peuple « murmure » contre ses leaders, mais il ne parle pas vraiment et il passe son temps à vouloir manger ou boire sans effort. Or Jean rapproche explicitement cette vie au désert, la quête de la manne et l’épisode de la multiplication des pains.

Et, voici que le jour suivant cette multiplication, la foule retrouve Jésus et que les paroles de Jésus sont plutôt réfrigérantes : « ce n’est pas parce que vous avez vu des signes que vous me cherchez, mais parce que vous avez mangé des pains à satiété » (Jn 6.26). C’est ensuite l’occasion d’un échange plutôt tendu avec une partie de la foule. Beaucoup sont déçus et s’écartent. Ils étaient prêts à faire de Jésus leur roi, mais s’il se lance dans de telles complications c’est moins séduisant. Le passage culmine, malgré tout, dans la confession de Pierre : « à qui irions-nous ? Tu as des paroles de vie éternelle » (Jn 6.68). Mais précisément, cet acte de foi se construit sur autre chose qu’une satiété vite obtenue et vite consommée.

Heureusement, beaucoup de gens sont convaincus que la lucidité face à la vie et à ses difficultés, est une meilleure option que de se replier dans le cocon de ses illusions. Mais il n’en reste pas moins que des leaders comme Trump sont d’autant plus affolants qu’ils nous rappellent la part d’ombre qui sommeille toujours en nous et qui est prête, à tout moment, à se réveiller et à nous faire plonger dans les ténèbres du déni, du repli sur soi et de l’infantilisation.

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Être disciples de Jésus par temps troublé

Nous n’avions pas imaginé qu’à notre arrivée au Centre Mennonite de Paris en décembre 2019 allait s’ouvrir une période aussi turbulente pour le monde entier. Nos premiers mois ont été marqués par des grèves de transports en commun, des manifestations de gilets jaunes et le confinement. Bienvenue en France !

En tant qu’immigrés nouvellement arrivés des USA, nous vivons une période d’adaptation qui, inévitablement, suscite des réflexions. Nous aimerions en partager certaines avec vous.

LE MOUVEMENT BLACK LIVES MATTER

Même s’il existe des différences énormes entre la violence policière en France et celle aux USA – dont l’histoire particulière des communautés noires américaines, l’esclavage et la colonisation – la mort de George Floyd a enflammé quelque chose de profondément ancré dans l’esprit de communautés souvent marginalisées. Ceux qui ressentent ces événements le plus intensément nous appellent à les écouter, à prendre leurs vécus au sérieux. Ils nous rappellent leur douleur profonde, un amalgame de rage, de désespoir et d’épuisement dans la lutte pour la justice, la paix et la dignité humaine.

UNE ÉPIDÉMIE SOCIALEMENT INÉGALITAIRE

La pandémie est révélatrice et nous touche de différentes manières. Même si les études sont contestées, certaines données sont concluantes. En France, les immigrés non européens sont en première ligne. La hausse de la mortalité a été plus forte parmi les personnes originaires d’Afrique ou d’Asie. De plus, l’environnement des personnes – et en particulier les conditions de logement, la densité de peuplement des quartiers, les moyens de transport utilisés ou le métier exercé – a joué un rôle important dans l’ampleur des effets. Enfin, l’ensemble des indices montre que le confinement a profité aux plus riches tout en dégradant la situation des plus pauvres.

« RECHERCHEZ LE BIEN DE LA VILLE »

Cette exhortation du prophète Jérémie (Jr 29.7) est l’un des versets qui nous guident. Cela n’est pas évident lorsque la peur, l’angoisse et l’incertitude semblent se propager plus vite que le virus lui-même. Néanmoins, nous sommes des disciples du Prince de la Paix. Que nous vivions dans un contexte rural ou urbain, notre prière est que nous soyons des artisans de shalom dans chacune de nos communautés.

Article de Matthew Krabill paru dans Christ Seul du 16 déc 2020